어두워지는 밤거리를 물어물어 수선사를 찾아갔습니다.

도심지 가까이 있지만 골목 깊숙한 곳에 있는 면암 최익현 선생님의 유적지입니다.

도심을 가로질러 수선사에 도착했습니다. 최근에 세워진 최익현 선생 순국비가

어느 이름 모를 이국 땅 납골묘 언저리에 세워져 있었습니다.

대원군의 실정에 맞서 상소하며 꼿꼿한 기개를 펼쳤던 한 선비도

세상의 흐름을 읽지 못한 그 죄책감으로 이국 땅에서

아직도 통곡하고 있는 것 같습니다.

고국을 생각하며 신 안에 고국의 흙을 조금씩 넣어

왜놈의 흙은 밟지 않겠다는 의지를 보이셨던 분,

더러운 왜놈의 밥을 먹지 않겠다고 굶어 돌아가셨다는 전설까지 있는 애국지사입니다.

자유시간이 주어질 때 낮에 다시 와 보았더니 지장보살에 턱받이 같은 걸

둘러 두었습니다. 저승 세계를 관장하는 지장보살에게

어린 영혼을 부탁하는 상징이라 합니다.

정수일 선생님과 독일에서 공부해 오신 역사 철학가 양재혁 선생님과 함께

호젓이 와서 면암의 정신을 생각합니다.

이젠 정말 이 시대에 얼마 남지 않은 분들의 이야기를 듣는 일은

기회가 있을 때마다 놓지면 손해보는 정말 소중한 일입니다.

현판에 쓰인 수선(修善)이란 글씨는 친일파 거두의 한 사람 김대식이 썼다는데

그분의 영혼이 벌떡 일어설 것 같은 일을 무슨 심산으로

대쪽같은 면암을 위해 글씨를 썼을까하는 야릇한 마음이 들었습니다.

면암최익현 선생의  마지막 상소

죽음에 임한 신 최익현은 대마도 경비대 안에서 삼가 서쪽을 향하여

머리를 조아리고 상소를 올리옵니다.

 설사 저들이 신을 죽이려 하지 않는다 하여도 신은 차마 그들이 주는 것을

먹고 입고 배를 더럽힐 수가 없사옵니다.

그러므로 고인들이 먹기를 거부함으로써 죽음을 택하기로 하였사옵니다.

 신의 나이 74세, 죽은들 그 무엇이 애석하겠습니까?

바라건데, 국사가 어찌할 수 없게 되었다 하지 마시고

군왕의 덕을 분발 하시어 믿어서는 아니 될 일은 믿지 마시고

더욱 자주의 계획을 굳혀 영원히 의뢰하는 마음을 끊으시고

세상의 형평을 살펴 그 가운데서 할 일을 선택하오소서.

'면암 최익현이 왜국 땅 대마도에서 남긴 유시(遺時)'

기첨북두배경루(起瞻北斗拜樓) 일어나면 북두를 우러르고 입금계신 곳에 절하면

백수만삼분제류(白首蠻衫憤悌流) 흰머리 오랑캐의 옷자락에 분한 눈물 쏟아져 흐른다네

만사불탐진부귀(萬死不貪秦富貴) 만 번을 죽는다 해도 부귀는 탐하지 않으리

일생장독로춘추(一生長讀魯春秋) 평생을 읽는 글이 노나라의 춘추라네

대마도의 첫날 밤

각 조별로 서로 인사를 나누는 시간입니다.

실크로드학, 즉 문명교류학에 관심이 많은 분들,

그리고 공부하는 사람들의 모임이라 늘 진지하기만 합니다.

저의 룸메이트는 식물에 많은 관심을 가지고 꽃꽂이에도 관심이 많으신

양산에 사시는 아름다운 분입니다.

늘 정해온 방법으로 이번 핵심 단어를 조 이름으로 하고 가장 어린 사람이 조장을 합니다.

이번에는 대표적인 도시 이즈하라와 대마도에서 출발하는 히타카스,

그리고 대마도의 대표적인 명물 카스마끼(카스테라에 팥앙금이 든 빵) 

 대마도의 선술집 이자카야가 조 이름입니다.

저는 히타카스, 조장은 원현빈 초등 4학년 어린이입니다.

저녁을 먹은 후에 일본이 선술집이라는 이자카야에서 2 차로

간단한 회식을 하기로 합니다.

꼬지와 커다란 정종 한 병을 시켰는데 스무 명이 다 나누어 먹어도 모자라지 않았고

돈은 10만원 남짓 나왔다고 합니다. 여행지에서의 재미를 누릴 만은 할 만큼

너무 사치한 가격은아니라고들 했습니다.

일본의 상점 간판이 붉은 색을 띠었다거나 글자가 붉은 색이면 여자가 있는 집이라고 합니다.

그리고 그 다음 조금 고급 술집은 스나크, 그 다음은 크라브라고 하는데

일본식 발음이이지만 실은 스낵, 클럽이라는 영어를 써 두었습니다.

여행으로 이런 일본의 술집 풍습을 아는 재미도 있었습니다.

2009년 10월 17일

아침 일찍 일어나 아무도 걷지 않는 길을 걸었습니다.

좁고 긴 골목길이 이어져 있었고 산으로 난 길도 있었습니다.

대마 호텔 앞 길과 길 가운데로 흐르는 물에는

수양 버들이 길게 늘어져 시내에 제 그림자를 드리우고 있었습니다.

꼭 그 길로 조선 통신사가 지나갔을 것 같이 시내를 만든 벽에다가는

조선 통신사의 그림을 많이도 그려두고 있었습니다.

아직 가게들은 문을 열지 않았고 길을 걷는 사람도 아무도 없습니다.

호텔에서 주는 간단한 아침 식사로 요기를 하고 처음 간 곳은 코모다하마 신사입니다.

가는 길은 일본의 가을 들판이 아름다운 길이었습니다.

넓지는 않아도 논에는 황금 벼가 일렁이고

멀리 산 위로 구름이 한가롭습니다.

코모다하마 신사

일본의 신사는 도리이(鳥居)에서 시작됩니다.

신사 앞에 한자 '天'이라는 글자 모양의 문을 세웁니다.

신의 사신이라고 맏는 새가 쉬어 가도록 한다고 해서 도리이(鳥居)라 부른답니다.

신사로 들어서는 데 신의 안테나라 불리는 대나무가 양쪽에 서 있고

도리이 아래의 굵은 동아줄에는 하얀 번개 모양의 종이가 주렁주렁 매달려 있습니다.

하얀 기둥에 붉은 글씨가 쓰여져 있고 우리나라에 아이를 낳으면 들어가지 못하게 하는

금줄같아 보이는게 예사로운 공간이 아니라는 걸 느낍니다.

그 도리이 앞에서는 사찰의 일주문에 들어서는 것 같이 옷깃을 여미게 하는 경건함을 느꼈습니다.

이 곳은 일본이 몽고군에게 처음으로 점령을 당한 곳입니다.

우리가 왜구(倭寇)라고 표현하는 것같이 그들도 원구(元寇)라고 표현하는 점이

참으로 아이러니칼하게 느껴졌습니다.

1274년 10월 5일 오후 시경 합포(마산)를 출발한 고려와 몽고의 3만 일본정벌군은

하대마도의 사스우라 즉 지금의 코모다하마 해변으로 상륙합니다.

이때 단 두시간 만에 대마도의 1만 병사들은 중과부적으로 패하여 전원 목숨을 잃었습니다.

특히 당시 도주는 67세의 노장(老將)이었으며 전쟁 후 목과 몸이 따로 발견되어

그 싸움의 치열함을 알 수 있었다 합니다.

여몽 연합군은 대마도와 이끼섬을 단숨에 초토화 시킨 후

곧장 후쿠오카 상륙을 개시하기 위해 후쿠오카 앞바다에 진을 쳤습니다.

태풍이 올 계절도 아닌데 갑자기 태풍이 대마도해협을 덮쳐

여몽 연합군을 싸워보지도 못한채 본국으로 철수해야만 했습니다.

일본은 이 바람을 신이 준 바람(神風=가미카제)라며 좋는 의미로 새기고 있습니다.

돌아올 수 없는 연료만을 채운 일인승 경비행기에 폭탄을 가득 싣고

연합군의 함선으로 돌진하여 자폭하던 특공대 가미카제는

이 여몽 연합군의 일본 정벌 때의 바람을 이름합니다.

이 신사에는 그 당시 숨진 사람들의 영혼을 달래기 위해

전사한 병사들의 위패를 받들고 있으며 매년 11월에 위령제를 지낸다합니다.

동경의 야스쿠니 신사와 함께 일본에서 두 곳 밖에 없는 군인을 모신 신사입니다.

이곳의 전쟁이 얼마나 급했는지 사쓰모찌라는 군인들이 먹는 떡은 안에

앙금을 넣은 시간이 없어서 급한 대로 떡의 외부에 고물을 발라서 만든 떡을 양식으로 삼았다고

지금도 이 지방에는 그 떡을 해 먹는다고 합니다.

일본 같은 첨단 산업국이, 종교를 가진 30%의 인구 중에서

51%가 신사참배를 하는 신도(神道)신자로 기복신앙을 가졌다 하니

참으로 알 수 없는 민족이란 생각이 들었습니다.

이곳에서도 정수일 선생님의 문명 교류에 관한 두 번째 길거리 강의가 계속됩니다.

1.몽골은 1258년에 바그다드로 들어간다. 거기서 대추를 발효시켜 술을 만드는 기술을 배운다.

  그들은 그 술을 아라크(이락)이라 부른다.

2.몽골은 일본으로 들어가기 위해 우리나라 안동으로 먼저 들어간다.

  그곳에서 증류기슬을 전수하고 지금의 전통술 안동 소주가 만들어진다.

  개성에서는 소주를 아라크라하고 중국 에서는 아라지라 한다.

3.만일 그 때에 가미카제가 일어나지 않았다면 우리도 몽고의 판도 안에 들었을 것이다.

  고려는 몽고와의 전쟁을 7차례 겪었다. 그러나 일본이나 다른 나라에 비해 유독 우리만은

  공식적으로 몽골제국의 판도 안에 들어가지 않았다.

  우리의 자주성을 말할 때 이 예를 많이 든다.

4. 합포만 마산에서 몽고인들은 간장 기술을 전수한다.

   마산에 몽고간장이 유명한 것도 그 때 배운 것들이다.

   지금도 마산에 가면 몽고정이 있다. 마산의 무학 소주도 아마 그때 배운 기술이 전하여졌을 것이다.

5. 일본의 신사에 오면 신조사상을 볼 수 있다.

  신조사상은 티벳 일본 몽골 우리나라, 라틴 아메리카, 마야 잉카, 인도 네팔 등 등,

  많이 있고 특히 인도 네팔이나 이란 같은 데서는 조장제도가 있다.

  새가 하늘 가깝게 제일 높이 날으니 영혼을 하늘에 전달하는 매개 역할을 한다고 생각해서

  죽은 시체를 새가 물어 가고 남은 뼈를 거두어 묻는 장례제도이다.

6. 우리나라에도 솟대라 하여 장대 끝에 새를 만들어 세워두어 풍농와 마을의 안녕을 빌어왔다.

   솟대 신앙은 북아시아 여러 민족에게서도 공통되게 나타나는 현상이다.

   솟대는 그 기원이 청동기시대로 소급될 수 있을 만큼 매우 오랜 역사성을 지니며,

   또 한 그 분포도 만주, 몽고, 시베리아. 일본에 이르는 광범한 지역에 나타난다.

   이것은 솟대가 북아시아 샤머니즘 문화권 안에서 유구한 역사를 지니는

   신조사상을 나타내며 신앙대상물임을 방증해 주는 것이다.