【문명론 제3강】

2009.5.21 

민족주의는 역사의 보편가치

-- 민족과 민족주의, 그 오견과 정견

서 론 : 담론의 당위성 : ① 담론지형의 변화에서 오는 당위성

                                   ② 민족통일의 이념적 당위성

                                   ③ 학문연구와 생활신조에서 오는 체험적 당위성

Ⅰ. 민 족 문 제

◆ 개 념 : 허상과 실체

허 상 -- 이름뿐인 허상; 계약공동체; 매일 결속하는 의지공동체; 상상공동체;일종의 주술 ....

실 체 -- 일정한 지역에서 장기간 공동체생활을 함으로써 혈연. 언어. 경제. 문화. 지역 등을 공유하고 공속의식(共屬意識)에 따라 결합된 최대 단위의 인간공동체로서 사회역사적 실체; 소정된 역사발전의 전 과정에 항시적으로 기능하는 엄존의 실체

  ◆ 출현(시원) : 근대론(도구론)과 영속론(원초론)

근대론 -- 유럽에서는 자본주의 출현을, 한국에서는 일제 강점을 계기로 민족이 출현(시원)하였다는 주장(서구학자들과 한국의 많은 진보학자들)

영속론 -- 민족의 원형은 씨족이나 부족(종족)인 것만큼 민족이 결코 근세의 산물 이 아님; 봉건적 분권상태가 해체되고 자본주의적 시장경제가 형성되면서 출범한 유럽의 민족과 장기간 전통으로 굳어진 중앙집권적 권력구조 속에서 역사의 이른 시기부터 형성되어 온 동양의 민족은 그 시원이나 형성 및 발달과정이 서로 다름

민족체 -- 일부 학자들은 부족사회 이후 출현한 인간집단을 전근대의 민족체(nationality)와 근대민족의 두 부류로 나눔; 그러나 계승차원에서 보면 그 차이가 불분명하며, 그 계선은 질적 차이가 아니라 양적 차이에 불과함으로 굳이 구별할 필요 없이 민족의 개념에 하나로 통합하는 것이 합리적; ‘민족체론’은 민족의 근대 출현을 합리화하기 위한 이론

◆ 남북한 민족론 : 타민족론과 단일민족론

타민족론 -- 남북한은 정치, 경제, 문화 등 모든 면에서 너무나 이질적이기 때문 에 더 이상 하나의 문화공동체를 형성할 수 없으므로 이제 하나의 민족이라 할 수 없음, “역사공동체를 바탕으로 한 민족 개념은 성립하기 어렵다.”, “같은 민족이라는 것은 군더더기로 보인다. 대한민국 국민이라고 하면 충분하다. 여기에 같은 민족이라고 덧붙여 말할 필요가 전혀없다.”, “북한 핵실험을 계기로 해서 우리는 민족이란 마술에서 깨어나 현실을 직시해야 한다..... 지금 우리 민족이란 누구인가는 ‘김정일의 핵’에 대항해서 한반도에서 우리의 생존을 함께 고민하고 결의하는 의지공동체라고 정의해야 할 것이다.”

단일민족론 -- 혈연이나 언어의 순수성을 주장하는 순수민족론이나 혈통주의가 아니라, 오랜 역사과정을 통해 하나의 용광로 속에서 생활문화나 의식구조 면에서 동질성과 일체성, 단일성이 확보됨으로써 형성된 하나의 공동체로서의 민족이라는 의미

※ 역사 속의 한민족 단일성 -- 고려의 ‘내자불거(來者不拒)’ 귀화책

Ⅱ. 민 족 주 의  문 제

◆ 중요성 : 한국 사회 최강의 이데올로기; 이념들 중 부침 없는 지존의 위치를 지키고 있 는 이념; 한반도를 통털어 유일한 정치이념; 한반도 전체 대중의 정서가 깊이 뿌리박고 있는 이념

◆ 개 념 : 정립 불가론과 개념의 상치

정립불가론 -- 완결된 논리구조를 갖출 수 없기 때문, 그 이유는,

① 다른 사회 이데올로기와 결합해야만 나타나는 ‘2차 이데올로기’로서 가변성이 심함

② 여러 민족들이 겪는 경험이 다양함으로 보편적 이론 합의가 불가

③ 다분히 감정적인 산물

∴ 철학적으로 내용이 빈약하고 일관성이 결여되어 다른 주의들과는 달리 대사상가를 배출 못함

편 견 -- 근대 민족국가 건설과 유착시키거나 사회운동론으로 개념을 정의

▶ 국가 건설과 밀착시켜 권력지향적 개념으로 정의 : 민족에 기반을 둔 국가의 형성을 지상목표로 하고, 이것을 창건.유지.확대하려고 하는 민족의 정신상태나 정책원리 또는 그 활동이라고 주장

▶ 사회운동론으로 정의 : 격렬한 운동성과 변화무쌍한 행로를 밟는 사회운동으로 정의.

▶ 민족주의와 자유주의의 상치(대립) : 전자는 통일성과 집단성을, 후자는 개별성과 다원성을 추구, 따라서 민족주의는 개인의 자유나 인권을 침해

※ 민족주의 경험이 일천하고 당초부터 이데올로기화, 정치화한 서구에서는 민족에 관한 논리적 개념 정립이 불가능

정 견 -- 민족주의는 민족 구성원 개개인의 삶에 체화된 이념이자 의식구조이며 구체적 생활모습, 따라서 민족주의는 민족 구성원간의 연대의식과 민족수호의지 및 발전지향을 추구하는 민족의 이념적 표상으로 정의

▶ 3대 속성 : 동질감과 운명공동체감에서 오는 속성

① 구성원간의 연대의식 : 집단주의나 국가주의에 의한 강요나 개인의 권리와 자유에 대한 억압이 아니라, 구성원간의 자율적 상부상조의 미덕,

② 민족수호의지 : 왕왕 저항과 거역을 초래하지만, 전통의 단절이나 외침으로부터 민족의 생존과 번영을 지켜내는 정당행위

③ 민족발전지향 : 민족이나 민족국가의 경계에 빗장을 잠그는 것이 아니라, 타자와의 공생공영을 도모하는, 폐쇄와 배타가 아닌 개방과 수용의 추구

▶ 시류(時流) 아닌 역사의 보편가치 : 이러한 속성은 민족 구성의 주․객관적 요소의 필연적 귀결로서 민족이 존재하는 한 생성되고 온존되는 태생적인, 그래서 극히 자연스럽고 정상적인 일종의 사회현상, 따라서 역사성과 보편성, 역동성을 함께 지닌 민족주의는 다른 주의들과는 달리 어떠한 한시적인 시류나 흥행물이 아니라 통시적인 역사과정에서 형성 축적된 역사와 생존의 보편가치